宋词鉴赏阅读 临江仙①陈克四海十年兵不解,胡尘直到江城②

标签:宋词,阅读,陈,四海,兵,不解,直到,江城发布时间:2016/8/28 12:47:00

阅读下面的文言文,完成问题。

投时相书

欧阳修

某不佞,疲软不能强筋骨,与工人田夫坐市区、服畎亩,为力役之劳,独好取古书文字,考寻前世以来圣贤君子之所为,与古之车旗、服器、名色等数,以求国家之治、贤愚之任。至其炳然而精者时亦穿蠹盗取饰为文辞以自欣喜。然其为道闳深肆大,非愚且迂能所究及。用功益精,力益不足,其劳反甚于市区畎亩,而其所得,较之诚有不及焉。岂劳力而役业者成功易,勤心而为道者至之难欤?欲悔其所难而反就其易,则复惭圣人为山一篑止焉之言,不敢叛弃。故退失其小人之事,进不及君子之文,茫然其心,罔识所向,若弃车川游,漫于中流,不克攸济,回视陆者,顾瞻徨徨。

然复思之,人之有材能、抱道德、怀智虑,而可自肆于世者,虽圣与贤未尝不有不幸焉。禹之偏枯①,郤克②之跛,丘明之盲,有不幸其身者矣。抱关击柝,栖惶奔走,孟子之战国,扬雄之新室,有不幸其时者矣。少焉而材,学焉而不回,贾谊之毁,仲舒之禁锢,虽有其时,有不幸其偶者矣。今以六尺可用之躯,生太平有道之世,无进身毁罪之惧,是其身、时、偶三者,皆幸于古人之所有者。独不至焉,岂天之所予不两足欤,亦勉之未臻欤?

伏惟明公履道怀正,以相天下,上以承天子社稷之大计,下以理公卿百职之宜,贤者任之以能,不贤者任之以力,由士大夫下至于工商贱技,皆适其分而收其长。如修之愚,既不足任之能,亦不堪任以力,徒以常有志于学也。今幸以文字试于有司,因自顾其身、时、偶三者之幸也,不能默然以自羞,谨以所业杂文五轴贽阍人,以俟进退之命焉。

(选自《欧阳修全集》,有删改)

【注】①偏枯:半身不遂。②郤克:郤献子,春秋中期晋国正卿,身残志坚的元帅。

9.对下列句子中画线词的解释,不正确的一项是

A.某不佞,疲软不能强筋骨佞:才能

B.而可自肆于世者肆:放纵,恣意而行

C.少焉而材,学焉而不回少:年幼

D.皆适其分而收其长长:长处,优点

10.下列各组句子中,画线词的意义和用法相同的一项是

A.

B.

C.

D.

11.下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是

A.至其炳然/而精者时亦穿蠹/盗取饰为文辞/以自欣喜

B.至其炳然而精者/时亦穿蠹/盗取饰为文辞以/自欣喜

C.至其炳然而精者/时亦穿蠹盗取/饰为文辞/以自欣喜

D.至其炳然/而精者时亦穿蠹盗取/饰为文辞/以自欣喜

12.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是

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A.作者喜欢阅读古代的典籍,对古代圣贤君子的做法深入探究,他认为这样做的辛苦程度远远超过匠人农夫做体力活。

B.作者认为即使古代才华横溢、道德高尚、心忧天下的圣人贤者也会有不幸,而自己生于太平盛世是幸运的。

C.作者认为大禹、郤克、左丘明因身有残疾而不幸,而孟子、扬雄则因生不逢时而不幸,贾谊、董仲舒因为对手而不幸。

D.欧阳修写这篇文字的目的是表明自己比古代那些圣贤幸运,为能够凭着自己的学识和才能为国家出力而感到高兴。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)欲悔其所难而反就其易,则复惭圣人为山一篑止焉之言,不敢叛弃。

(2)如修之愚,既不足任之能,亦不堪任以力,徒以常有志于学也。

【答案】

9.B

10.A

11.C

12.D

13.(1)我后悔选择艰难的道路,想回头做容易的工作,却又在圣人说的“为山九仞,功亏一篑”这句话面前感到惭愧,不敢背叛放弃初衷。

(2)像我这样愚钝,既不能够凭才能被任用,也不能凭力气被任用,只是我常常致力于探求学问。

【解析】

9.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。肆:体现,展示。

10.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项,均为介词,表比较。B项,连词,表转折,但;连词,表修饰。C项,代词,代指这种情况;助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。D项,介词,拿、用;连词,表修饰。

11.本题考查文言断句的能力。解答此题,首先要联系上下文明确语段的大致意思,其次要抓住句中的动词、虚词等。“炳然”和“精”是两个并列的修饰语,用“而”字连接起来,都修饰“者”,作“至”的宾语,故“者”后应断开;“以”字一般不用在句尾,在此句中它是连词,表目的,应和“自欣喜”相连。据此运用排除法即可得出答案。

12.本题考查理解文章内容的能力。“目的是表明自己比古代那些圣贤幸运,为能够凭着自己的学识和才能为国家出力而感到高兴”说法错误,作者写此篇文章的目的是希望得到宰相的重用。

13.略

【备注】我没有才能,身体孱弱,筋骨不强健,不能像匠人农夫一样在市井街巷、田亩中从事体力劳动,我只是喜好阅读古代典籍,考察探究自古以来古圣先贤的一些做法,和古代的车马、旗帜、服饰、器物、名色等方面的事情,来探求治国的方略、任用贤才和愚者的方法。至于那些明白而精辟的思想,有时也会苦心钻研,寻章摘句,装饰自己的文章,来让自己内心愉悦。然而那些文章中所蕴含的道理和学问深远博大,并不是愚笨并且迂腐的我所能探究到的。我下的功夫越精深,越觉得自己能力不足,这反而比在市井田亩中劳作更辛苦,然而我的收获,和他们相比确实不如他们。难道从事体力劳动成功容易,费尽心力研究学问成功困难吗?我后悔选择艰难的道路,想回头做容易的工作,却又在圣人说的“为山九仞,功亏一篑”这句话面前感到惭愧,不敢背叛放弃初衷。所以如果放弃初衷,还不如普通人做的事情那样有成就,继续努力又比不上圣贤的文章,内心茫然,迷失方向,就像放弃车子,在江水中漫游,不能够渡过江水,回望陆地,环顾四周惊慌不安。

然而我又想到,一个才华横溢、道德高尚、心忧天下,在世上能够充分展示自己才能的人,即使是圣人贤者也恐怕会有不幸啊。大禹半身不遂,郤克跛脚,左丘明失明,这是因身体而不幸。守关巡夜,烦恼不安,四处奔走,孟子生活在战国时代,扬雄生活在王莽时代,这是因时代而不幸。年少时就才华横溢,探求学问执着如一,贾谊被毁,董仲舒被禁,他们虽然遇到了好的时代,但也因他们的对手而遭受不幸。现在,凭着身高六尺的躯体,生活在太平有道的盛世,没有因做官而获罪的恐惧,这是我在身体、时代、对手这三个方面都比古人所拥有的幸运。唯独我没有达到古人的高度,难道是上天所给予的东西不能两全吗?或许是我努力的程度不够吧?

想到您躬行正道胸怀正义,来掌管天下,对上接受皇帝关于治理国家的重大策略,对下管理各级官员的事务,有才能的人按才能去任用,才能不高的人按力气去任用,从士大夫向下一直到工匠商人这类从事低贱工作的人,都依据他们的职分来使他们发挥自己的长处。像我这样愚钝,既不能够凭才能被任用,也不能凭力气被任用,只是我常常致力于探求学问。现在,有幸凭文章参加朝廷的考试,因为考虑到自己在身体、时代、对手这三个方面的幸运,不能默默地埋没了自己,就恭敬地拿我所写的五篇文章送给您的守门人,来听候能否被任用的命运。

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