文言文阅读 于休烈,河南人也。至性贞悫,机鉴敏悟。自幼好学,善属

标签:文言文,阅读,休,河南人,至,性,贞,鉴,悟,自幼,善,属发布时间:2016/6/17 16:38:00

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阅读下面的文言文,完成8~12题。

雪屋记

[明]杜琼

吴有儒曰徐孟祥氏,读书绩文,志行高洁,家光福山中。相从而学问者甚夥,其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽,覆以白茅,不事华饰,惟粉垩其中,宛然雪屋也。既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之,缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。

夫玄冥司令,草木消歇闭塞,成冬之时。天地积阴之气,湿而为雨,寒而为雪,缓缓而下,一白千里,遍覆于山林大地。万物埋没无所见,其生意不几于息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节,居小雪之后,大雪之前,而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪,则来春有收,人亦无疾疹之患。是雪也,非独以其色之洁白为可尚也,盖有生意弭灾之功在焉。太古之人,或巢于木,或处于穴。木处而颠,土处而病也。圣人为屋()居,冀免()二者()患而已矣,初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古,结茅为屋,不事华侈,其古者与?今又济之以雪,岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪,讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度,则见于诸作者之形容,予不暇多记也。

(选自《金兰集》,中华书局2013年版)

8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()

A.缙绅大夫游于西山,必造其庐焉造:建造

B.非独以其色之洁白为可尚也尚:推崇

C.今又济之以雪济:加上

D.以屋名雪,讵不韪欤韪:正确

【解析】A项,造:拜访。

【答案】A

9.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是()

圣人为屋()居,冀免()二者()患而已矣

A.而因之 B.则为所

C.以乎之 D.且于所

【解析】填写文言虚词,需要理解语句的意思。这句话的大意是:圣人建造房屋居住,就是希望免除从树上跌下、住在洞穴中容易生病等祸患。第一个括号,根据所给虚词和句意,可排除B、D两项;第二个括号,前面的“免”是“免除”的意思,“二者”指居住在树上和洞穴中;第三个括号,后面的“患”指容易出现的问题:由此可以判定第二个括号里应填无实义的“乎”,第三个括号里应填结构助词“之”。考生据此即可得出答案。

【答案】C

10.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()

A.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

B.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

C.孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

D.孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也

【解析】解答文言断句题,需要注意两个方面:一是句首发语词、句间停顿词和句末语气助词,一是充当语句谓语的动词或形容词。根据句意可知,“冰雪冱寒”“有成物之心”之间不应断开,据此可排除A、C两项。而将B、D两项进行对比会发现D项的断法更合适。

【答案】D

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11.下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是()

A.“雪屋”外覆白茅,内涂白垩,不事奢华,与古人造屋简朴实用的特点相吻合。

B.大雪遍覆山林大地,埋没万物,看似悄无声息,但其中孕育的生机能消除灾祸。

C.徐孟祥志行高洁,推善及人,隐居深山而相从问学者众,不求名利而声名远播。

D.文章由屋及雪,叙写雪之寓意,以雪喻人,凸显人之品格,脉络清晰行文晓畅。

【解析】B项,由原文“孰知生意反寓于其中也”“盖有生意弭灾之功在焉”可以知道,作者认为大雪有孕育生机、弭除灾祸的作用,而不是因为孕育生机而弭除灾祸。

【答案】B

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)既落成,而天适雨雪,遂以“雪屋”名之。

译文:

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(2)缙绅之交于孟祥者,为诗以歌咏之,征予为之记。

译文:

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(3)木处而颠,土处而病也。

译文:

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【答案】(1)(房屋)已经建成,天上正好下起了雪。于是用“雪屋”给它命名。

(2)与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它,叫我给它作(一篇)记。

(3)在树上居住会跌落,在洞穴里居住会生病。

【参考译文】

吴地有一位读书人叫徐孟祥,他读书写文章,志向品行高洁,住在光福山中。跟着他学习的人很多,他的名声在郡国默默地流传。士大夫们到西山游玩,一定会到他家拜访他。徐孟祥曾经盖了几间房屋,上面盖着白茅,没有华丽的装饰,只是用白土刷墙壁,房子就好像雪屋一样。(房屋)已经建成,天上正好下起了雪,于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶书写了匾额,与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它,叫我给它作(一篇)记。

冬神当令,草木消失,天地闭塞,冬天来临。天地积累阴冷的气息,空气潮湿就会下雨,天气寒冷就会下雪,雪缓缓而下,千里之地一片雪白。山林大地全都被雪覆盖。万物埋没在雪中,什么都看不到,万物的生机不几乎停止了吗?谁能想到它们的生机反而蕴含在其中呢?所以,冬至这一节气,在小雪这一节气后,在大雪这一节气前,而一线生机已经在五阴之下产生了。因此,腊月有雪,那么来年就会大丰收,人也没有了疾病的祸患。这些雪,不只是因为它们的颜色洁白而让人崇尚,还有蕴含生机、消除灾祸的功劳在这儿。上古的人,有的住在树上,有的住在洞穴里。在树上居住会跌落,在洞穴里居住会生病。圣人建筑房屋居住,就是希望凭此免除这二者的祸患而已,最初的时候,不曾有后代这样奢华的装饰。徐孟祥读书学习古人,用茅草盖屋,没有奢华的装饰,这不是古人的思想吗?如今,又加上大雪的帮助,不正能表现他高洁的志向品行吗?难道单单是这些吗?徐孟祥隐居深山,不被世俗重用,贫穷困顿居于人下,就像天寒地冻的冬天;说到他用善惠及别人,并且有成就万物之心,他这样做大概不是为了结果吧!这就如大雪一样有蕴含生机、消除灾祸的功绩啊。把房屋命名为“雪屋”,难道不对吗?至于打开这个房屋的门观看到的雪的样子,则可以在其他人的描写中见到,我就不再做更多的记叙了。

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