文言文阅读答案 赠医者汤伯高序 [元]揭傒斯

标签:文言文,阅读,答案,医者,伯高,揭傒斯发布时间:2017/3/16 15:02:00

阅读下文,完成1~4题。(19分)

赠医者汤伯高序

[元]揭傒斯

楚俗信巫不信医,自三代以来为然,今为甚。凡疾不计久近浅深,药一入口不效,即屏去。至于巫,反覆计数不效,不悔,且引咎痛自责,殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫,而败恒归于医。效不效,巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人,又必假邪魅之候以为容,虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼,求利益,被重刑厚罚而不怨恚,而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫,虽有良医且不得施其用,以成其名,而学者日以怠,故或旷数郡求一良医不可致。呜呼,其先王之道不明欤?何巫之祸至此也!人之得终其天年,不其幸欤!

吾里有徐先生若虚者,郡大姓也。年十五举进士,即谢归业医。人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。历数十年,其学大成,著《易简归一》数十卷。辨疑补漏,博约明察,通微融敏,咸谓古人复生。其治以脉,不以证,无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。余行数千里莫能及,间一遇焉,又止攻一门,擅一长而已,无兼善之者。来旴江,得汤伯高,该明静深,不伐不矜,深有类于徐。余方忧巫之祸,医之道不明,坐视民命之夭阏而莫救,而爱高之学有类于徐,且试之辄效,故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫,使世之医皆若虚、伯高,信之者皆吾里之人,巫其能久胜矣乎!

伯高名尧,自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏,号南寄者,亦有名。

(选自《揭傒斯全集》)

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)

A.药一入口不效,即屏去 屏:摒弃。

B.又必假邪魅之候以为容 容:容纳。

C.被重刑厚罚而不怨恚 恚:怨恨。

D.其治以脉,不以证 证:症状。

【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”的能力。“容”本意是“容貌”“外表”,本文引申为“形式”。要注意文言词汇的本义、引申义和语境义,如“容”在语境中的词性为名词。

【答案】B

2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)

A.无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。

B.无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。

C.无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。

D.无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。

【解析】本题考查文言文的断句能力。文言断句的前提是对文意的领会。首先,通读文章,了解文

【答案】C

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3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)

A.楚地的风俗是信巫不信医。长久以来,巫祸横行,巫师把人治死也很少受到谴责,医生要取信于民不得不装神弄鬼,学者不愿行医,所以求一良医而不可得。

B.徐若虚先生举进士后,不愿做官,回乡行医。他虚心好学,努力钻研,写成了学术价值很高的专著;他医术高明,治病效果显著,其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。

C.旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像,他的医术全面而精湛,但他为人谦逊,从不自我夸耀,其医风受到作者的赞赏。

D.作者写这篇序是因为担忧巫祸不除,医道不明,无人挽救百姓的生命。希望世上的医生都像若虚、伯高,民众都像“吾里之人”信医不信巫。

【解析】本题考查对文章内容的把握的能力。A项属于曲解文意,“又必假邪魅之候以为容”意指借助于鬼神诊察的形式,而非为取信于民而装神弄鬼。

【答案】A

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)殚其财,竭其力,卒不效,且死,乃交责之曰,是医之误,而用巫之晚也。(5分)

译文:_________________________________________________________

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【答案】用尽他们的钱财,耗尽他们的精力,最终不见效,将要死了,反而相互指责说,这是医生的失误,而找巫师太晚了。

(2)人有一方之良,一言之善,必重币不远数百里而师之,以必得乃止。(5分)

译文:__________________________________________________________

________________________________________________________________

【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。译出大意,注意重点词语:“良”“善”“远”“师”。

【答案】(只要)别人有一个好的药方,有一句有价值的(医学)见解,必定携重金不远数百里去拜他为师,一定要得到才罢休。

【参考译文】

楚地的风俗是相信巫术不相信医术,自从三代(尧舜禹)以来都是这样,到现在更加严重。大凡生病,不论是时间长短病情轻重,一旦服药不见效果,就放弃治疗。至于向巫师祈祷,反反复复,多次没有效果也不后悔。而且引咎痛苦自责,用尽他们的钱财,耗尽他们的精力,最终不见效,将要死了,反而相互指责说,这是医生的失误,而找巫师太晚了。最终也不会责备巫师一句话。所以,一直归功于巫师,将失败归于医生。效不效,巫师一直受上等的赏赐,而把医生放在巫师之后。所以想急功近利取信于人的医生,又一定借助于邪魅诊察的形式,即使最聪明的人,很少有不疑惑的。甚至沅江湘江流域有人用人祭祀巫师来求得利益,即使遭受重刑重罚也不抱怨愤恨,因而巫术的祸患盘根错节牢固不可破。医术既然很久以来不能敌得过巫术,即使有好的医生也不能够施展才能,来成就他的美名,因而学医的人一天天的荒疏懈怠,所以有的方圆数郡找不到一个好的医生。唉,难道是先王的道理不明白于天下吗?怎么巫术的祸患到了如此地步啊!人们能够终老天年,不是很幸运的事吗?

我们乡里有个徐若虚先生,是郡里的大户人家。十五岁就中了进士,旋即辞官归家行医。(只要)别人有一个好的药方,有一句有价值的(医学)见解,必定携重金不远数百里去拜他为师,一定要得到才罢休。历经几十年,他的医术学问成就很大,著有《易简归一》几十卷。分辨疑难,补充缺漏,通微融敏,人们都说他是古人再生。他治病凭借脉象,不凭借表象特征,无论富贵贫贱,不要求回报金钱,人们相信医生并且积极治疗,没有治不好的。那些不能治好的,一定预先告诉他们。只要一经用巫师治疗,就坚决离开不再回来。从此我乡里的巫师,渐渐的不能独自占有治病救人的功劳。我行走几千里没有遇到一个,偶尔遇到一个,又只是研究一个方面,擅长一种病症而已,没有兼善众长的。来到旴江,找到了汤伯高,他博学明察沉静深思,不夸耀也不矜持,很类似于徐若虚先生,并且试着治疗很有效果,所以写了巫术医术流行的利害并徐先生的事迹赠送给他。唉!假使社会上的医生都像徐若虚、汤伯高,我乡里人都相信他们,巫术还能长久的流行吗?

汤伯高名叫汤尧,自己号称常静处士。徐若虚名字叫徐棪。听说庐山有郭医生,自号南寄的,也很有名。

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