拨乱世,反之正,莫近于《春秋》。 阅读答案

已有.人查看过本文标签:乱世,反之,答案,近于,阅读发布时间:2015-04-25100%好评.人参与打分0人评论

拨乱世,反之正,莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,其数千,万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数。察其所以,皆失其本已。 故曰“臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐①久矣”。故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,守经事②而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。君不君则,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故《春秋》者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。

壶遂曰:“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?”太史公曰春秋采善贬恶推三代之德褒周室非独讥刺而已也汉兴以来臣下百官力诵圣德犹不能宣尽其意且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也。且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉!余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。”

于是论次③其文。七年而太史公遭李陵之祸,幽於缧绁,乃喟然而叹曰:“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毁不用矣。”退而深惟曰:“夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其也,故述往事,思来者。”于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。

                                           本文节选自《史记·太史公自序》

【注】①渐:渐进发展      经事:常规之事。  ③论次:论述编次。

7下面句子中加点的字解释不正确的是

A《春秋》文成数万,其数千          指: “旨”,要旨

B之空言而不敢辞                             被:遭受

C君不君则                         犯:犯罪

D不得通其                                            道:主张,学说

8.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.太史公曰/《春秋》采善贬恶/推三代之德/褒周室/非独讥刺而已也/汉兴以来/臣下百官力诵圣德/犹不能宣尽其意

B.太史公曰/《春秋》采善/贬恶推三代之德/褒周室非独/讥刺而已也/汉兴以来/臣下百官力诵圣德/犹不能宣尽其意

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C.太史公曰/《春秋》采善贬恶/推三代之德/褒周室/非独讥刺而已也/汉兴以来/臣下百官力诵/圣德犹不能宣尽其意

D.太史公曰/《春秋》采善贬恶推/三代之德褒周室/非独讥刺而已也/汉兴以来/臣下百官力诵圣德/犹不能宣尽其意

9.下列对原文的理解,不正确的一项是

A从司马迁与壶遂的对话来看,司马迁写《史记》的原因是他曾担任太史令的职务,不愿弃置天子圣明盛德而不予记载,埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述,从而违背先父的临终遗言。

B因为上没有圣明君主,处在下面又得不到任用,所以孔子撰写《春秋》。留下一部空洞的史文来裁断礼义,当作一代帝王的法典。

C《春秋》之中记载了三十六次弑君事件,五十二次亡国事件和诸侯不计其数的不能保其国家的事件。所以《春秋》是一部讥刺历史的著作。

D司马迁开始论述编次所得文献和材料。到了第七年,太史公遭逢李陵之祸,被囚禁狱中,横被腐刑,愤懑不平之辞,使读者不禁掩卷叹息 

10. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

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夫礼禁未然之前,法施已然之后。(3分)

译文:                                                                      

万事既具,咸各序其宜,夫子所论,欲以何明?(3分)

译文:                                                                      

③余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于《春秋》,谬矣。(4分)

译文:                                                                      

答案

7. C犯,作乱。

8. A

9. C解析:《春秋》是一部讥刺历史的著作错。原文“非独讥刺而已也”。而且强加因果。

10. ①礼在没有发生坏事之前禁绝,法规在坏事发生之后施行。(未然,1分。已然,1分。状语后置,1分。)

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②万事已经具备,都各自按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?(具,1分。序,1分。何明,1分。)

③我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。(故事,1分。整齐,1分。比之于《春秋》,状语后置,1分。谬,1分。)

【参考译文】

平定乱世,使之复归正道,没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字,而其要旨就有数千条。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!因此说,臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼在坏事发生之前禁绝,法规在坏事发生之后施行。法施行的作用显而易见,而礼禁绝的作用却隐而难知。”

壶遂说:“孔子的时代,国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”太史公说:《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。自从汉朝建立以来,大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”

于是编写《史记》。过了七年,我因“李陵事件”而大祸临头,被关进了监狱。于是喟然长叹:“这是我的罪过啊!这是我的罪过啊!身体被摧毁了,不会再被任用了!”退居以后又转而深思:“《诗经》和《尚书》辞意隐约,这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里,就推演了《周易》;孔子在陈国和蔡国受到困厄,就写作《春秋》;屈原被怀王放逐,就写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,这才有了《国语》;孙膑遭受膑刑之苦,于是研究兵法;吕不韦谪迁蜀地,后世却流传着《吕氏春秋》;韩非子被囚禁在秦国,《说难》、《孤愤》才产生;《诗经》三百零五篇,大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结,没有地方可以发泄,这才追述往事,思念将来。”于是,终于记述了唐尧以来的历史,止于猎获白麟的元狩元年,而从黄帝开始。

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