胡同文化阅读答案(汪曾祺)

标签:胡同文化阅读答案(汪曾祺)发布时间:2017/4/26 14:28:00

阅读下面汪曾祺的《胡同文化》,完成1~4题。

(1)北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南,正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太赚老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。

(2)胡同有的很宽阔,有些胡同很小。北京到底有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清,通常提起“胡同”,多指的是小胡同。

(3)胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊闺”、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。

(4)胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。

(5)胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。

(6)四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究”处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”喝两“个”;或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”,此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。

(7)北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜、就不错。小酱萝卜、,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠、王塘等祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,一一五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜丈化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

(8)北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们,总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。

(9)北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受。老舍((茶馆》里的王利发说“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。

(10)我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!——‘穷忍着,富耐着,睡不着眯着’!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人,真有你的!

(11)北京的胡同在衰败,没落。除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱础甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石,记录着失去的荣华。西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。

(12)看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保留一两个名目,使人怅望低徊。

(13)再见吧,胡同。

(选自《语文读本》)

【问题】

1.在写胡同文化之前,作者用l一4段文字写了与胡同相关的方方面面、种种情景。写这些有什么作用?

_______________________________________________________________

2.第7段中写到一个在国子监当过差的老人对大白菜的评说,有什么作用?

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3.请概括北京胡同文化的特点。简要分析作者对北京胡同文化有怎样的态度

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4.北京胡同文化是一种封闭文化,请探究这种封闭文化是如何形成的。

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【阅读答案】

1.

(1)介绍胡同特点,丰富胡同知识。

(2)激发阅读兴趣。

(3)为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。

(4)先写胡同的不同表象特征,便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。

2.

(1)突出北京人易于满足、对生活的物质要求不高。

(2)显现作为北京人的自豪,同时也显现由于封闭而导致的自我满足和盲目自夸。

(3)增加文化内涵,丰富文章内容。

3.

1)安土重迁、不愿搬家;独门独院、不愿处街坊;易于满足、物质要求不高;爱瞧热闹,但不爱管闲事;安分守己、逆来顺受。

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(2)有讽刺、批判:封闭、逆来顺受、冷眼旁观、隐忍,这种疏于交往、明哲保身的消极处世哲学,这种缺乏进取心反抗性、随遇而安的生活品质,是封建制度长期对其进行压迫和钳制造成的结果,也是历史进程中的障碍。

有同情、怜悯:白扫门前雪、容易满足、不管闲事等等从较高的文明程度米说,是值得怜悯的。

有遗憾、伤感:原先的荣华如今只有满目荒凉。在理智上知道胡同及胡同文化走向终结是必然的,但感情上是怀着伤感、遗憾的情绪。

有喜爱:知足常乐、随遇而安、安分守已。

有期盼和欣喜:用“再见吧,胡同”来表达迎接时代人潮的一种庆幸而欣喜的感情。

4.

(1)表层原因:特有的建筑与布局样式,不利于人们之间的互相交流,形成了不好交往、自我封闭的心理。

(2)深层原因:北京人也有着中国人特有的心理和习惯:多一事不如少一事,爱瞧热闹,重视礼节等。

(3)地域原因:生活在皇城根下,直接感受到皇帝的威权,一方面享受到皇权的保护,很少有离乱 之苦,有一种自然的优越感,对事物容易感到满足:另一方面,又受到多重权力的威压,在种种压迫面前,无能为力,无可奈何,久而久之,形成明哲保身、安分守己的顺民心态。

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