论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞

已有.人查看过本文标签:文化民谣读书发布时间:2018-05-20100%好评.人参与打分

论述类文本阅读(本题3小题,9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

中国古代的流寓【注】民歌

李雄飞

文字出现之时,远古民歌早就在不断产生又不断消失。流传至今的上古民歌及四方之音,是先民持续流寓的结果。各地人类最初发出的声音清浊粗细有别,各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。。

古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来,其原因有天灾成部族迁徙等,但战争等人祸尤巨。不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流遇,由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化,使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。他们以歌完成着物质与精神的双重诉求,在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。

一些民间歌手随编随唱,形成个人演唱风格,使得许多民歌相互影响,也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。社会流寓改变着民歌土壤,造就了一部分民间的歌者与歌曲论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞。但战乱频仍使得许多地方人死歌绝,成了民歌空白带或隔离带。民歌对于社会流遇的记录与反映是多层次、多维度的,有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。民歌具有动态性与传播性。古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性,民歌总是以鲜活的面貌存在,歌唱的过程就是传承过程与传播过程。

一般情况下,百姓在一定地城内相互流动,自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。陆地、大河等隔不断歌来歌往,出现了毗邻民歌文化区,区城之间形成大致相似的民歌文化带,直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞文章论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞出自http://www.gkstk.com/article/wk-78500002203830.html,转载请保留此链接!。民众短距离流动一般在同一文化带,他们把当地民歌带出去,把外地民歌带进来。起初,两地民歌的传播交流也许并不理想;可旷日持久,相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇,往往重构而成一种新民歌。而民众长途流寓,一般会在不同民歌文化带里进行。流遇的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地,沿途形成许多民歌文化过渡区。

可惜,我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众,十有八九依靠优伶继承与发展下来,为了谋生,优伶一般从乡村流寓到城镇。他们对传统民歌予以加工、改造与再创造,然后在茶馆等场所表演,由此变成了俗曲。少数民歌从乡移于邑,经才人文士之手,同样成了俗曲,古代文人怀才不遇者众多,纵然为官,官场生态又会使多数文人遇黜遭贬。于是,此类文人人们便纵情山水,退留市井,耽溺诗酒,流连歌伎。歌伎的俗曲被流寓的文人记载下来,竭力效仿,其仿作便也被当成了民歌论述类文本阅读 中国古代的流寓【注】民歌李雄飞阅读答案

历代学人不辨真伪,以讹传讹,俗曲就成民歌了。

(选自2017年11月20日《光明日报))

【注】流寓:流落他乡居住。

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

A.民歌比文字的历史要长得多,但也因为文字的出现才使得各地的民歌产生了差异。

B 流寓民歌创作受到许多因素的影响,有不同的风格,但都是流寓者精神诉求的寄托。

C.民众短距离流动在同一文化带,长途流寓则在不同的文化带,前者民歌交流并不理想。

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